مولانا حذیفہ وستانوی

             حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ ہم نوجوان تھے، ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک عرصہ گزارا، ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے ایمان سیکھا ،پھر قرآنِ کریم سیکھا اور یوں قرآنِ کریم سیکھنے سے ہمارے ایمان میں مزید اضافہ […]

حذیفہ وستانوی   (مدیر ماہنامہ شاہراہ علم و ناظم جامعہ اسلامیہ اشاعت العلوم اکل کوا)             اللہ رب العزت نے ہمیں فتنوں کے اس تاریک دور میں اسلام اور ایمان جیسی عظیم نعمت عطا فرمائی، اس پر ہم اپنے خالق و مالک کا جتنا شکر ادا کریں کم ہے، مگر افسوس کہ فتنہٴ دنیا میں ہم

            کونیات حقیقت کی درجہ بندی، کائنات کی ابتداء، اس کی ترتیب ا ور ارتقاء کی تفہیم یا مطالعہ کا نام ہے۔ یہ علم آنٹولوجی میں ثابت شدہ حقائق کی درجہ بندی، ان درجات کی نوعیت اور انسانیت کے مقام کی تشریح کرتا ہے۔             کونیات میں شامل ہونے والے مباحث کی فہرست وسیع ہے،

            علم الغایت یا علم المقاصد وہ علم ہے جو انسان کو ہر شئی، ذات اورعمل کے مقصد کا پتا بتاتا ہے۔ یہ علم ہمیں بتاتا ہے کہ کسی بھی شئی یا واقعہ میں کوئی بنیادی مقصد یا حتمی وجہ موجود ہے یا نہیں۔انسان فطرت میں موجود مختلف مظاہر، واقعات اوراشیاء میں ایک مقصد تلاش

            علمیات ورلڈ ویو میں ایک نہایت اہم مقام رکھتا ہے، کیونکہ یہ علم کے متعلق بنیادی سوالات کے جوابات فراہم کرتا ہے۔ علمیات، علم کا ایک ایسا جامع فریم ورک ہے جو ہمیں بتاتا ہے کہ علم کیا ہے؟ ہم اسے کیسے حاصل کرتے ہیں؟اور کیا چیز ہمیں حاصل شدہ علم پر اعتماد کرنے

        علم الوجود (Ontology) نظریہٴ حیات کا وہ بنیادی حصہ ہے جو وجود، حقیقت اور وجود کی صفات وغیرہ پر تحقیق کرتا ہے۔ یہ علم کسی ذات کے وجود، اس کی بنیادی خصوصیات اورمختلف ذاتوں کے باہمی تعلقات کا مطالعہ کرتا ہے۔ علم الوجود صرف وجود کے بنیادی تصورات پر بحث نہیں

            عام طور پر نظریہٴ حیات یا ورلڈ ویو کے اندر سات اہم جزء سمجھے جاتے ہیں، جن میں سے تین جزء بنیادی اور اہم ہیں، جب کہ باقی چار جزء ماتحت اور ضمنی سمجھے جا سکتے ہیں۔ یہ تمام اجزاء مندرجہ ذیل ہیں:             علم الوجود (Ontology)              علمیات (Epistemology)             اخلاقیات (Morality)            

            مغربی فکر و تہذیب کے بنیادی نظریات کے مطالعہ کے بعد اب ہم اس پوزیشن میں ہیں کہ یہ جان سکیں کہ ان نظریات پر مبنی فکر سے کیسا ورلڈ ویو وجود میں آتا ہے۔ ورلڈ ویو مغرب کی ایک اصطلاح ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ اس فکر و تہذیب کی رو

            یہودی عرصہٴ دراز سے تمام عالم کے انسانوں کے خلاف بلا امتیاز مسلم وغیر مسلم اس قدرگھناؤنی سازشیں کرتے چلے آرہے تھے اوران کے خفیہ منصوبوں نے ساری دنیا کو درہم برہم کررکھا ہے تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ان کی ان سازشوں کا دنیا کو شعورکیوں نہیں اوروہ اس کے توڑکے

            عصر ِحاضر میں الحاد کا لفظ عموماً لادینیت اور وجود خدا کے عدم ِیقین کے معنوں میں بولا جاتا ہے- یعنی ایسا شخص جو مطلقاً مذہب کی ضرورت کا انکار یا وجودِ نبوت و رسالت اور آخرت میں سے کسی ایک کا یا تینوں کا انکار کرے وہ ملحد ہے- زمانہٴ قدیم سے ہی

            ارتداد: لغوی طور پر ارتداد کا مطلب ہے:پلٹنا، واپس آنا، ارشاد باری تعالیٰ ہے:             وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَی أَدْبَارِکُم۔َْ (المائدة:21)             ”اپنی ایڑیوں کے بل واپس نہ پلٹ جانا۔“             فقہاء کی اصطلاح میں ارتداد سے مقصود ہے اسلام کے بعد دوبارہ کفر اختیار کرنا؛ اسی بارے میں فرمان الٰہی ہے:وَمَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ

            کفر و شرک اور ارتداد کے بعد سب سے بڑا گناہ بدعت ہے، بدعت ان چیزوں کو کہتے ہیں جن کی اصل شریعت سے ثابت نہ ہو اور شرع کی چاروں دلیلوں یعنی کتاب اللہ، سنتِ رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اجماعِ امت اور قیاسِ مجتہدین سے ان کا ثبوت نہ ملے

            ضلالت: ضلالت وگمراہی کا مطلب راہِ مستقیم سے ہٹ جانا ہے۔ یہ ہدایت کے برعکس ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:مَنِ اہْتَدَی فَإِنَّمَا یَہْتَدِی لِنَفْسِہِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیْہَا۔(الاسراء: 15)             ”جو کوئی راہِ راست اختیار کرے اس کی راست روی اُس کے اپنے ہی لیے مفید ہے اور جو کوئی گمراہ ہو اُس

            ’گناہ“اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی حکم کی خلاف ورزی، احکامات کی عدم ِتعمیل کانام ہے،اللہ تعالیٰ کی ذات کبریائی کے سامنے توانسان کی ہر غلطی ہی بہت بڑی غلطی اور سنگین جرم ہے،گویاہرگناہ اپنی ذات کے لحاظ سے بڑاگناہ ہے،لیکن قرآن پاک اوراحادیث ِمبارکہ میں گناہوں پروعیداور ممانعت

            فسق۔ لغت میں فسق کا معنی نکلنا ہے، جب کہ شرعی طور پر فسق سے مقصود اللہ عزوجل کی اطاعت سے روگردانی کرنا ہے، اس میں کامل خروج بھی ہو سکتا ہے؛اسی لیے گناہ کبیرہ کے مرتکب مومن کو فاسق کہا جا سکتا ہے۔             فسق دو طرح کا ہوتا ہے: ایک وہ فسق

            ”نفاق “ عربی زبان میں نَافَقَ کا مصدر ہے۔کہا جاتا ہے:نَافَقَ یُنَافِقُ نِفَاقًا وَمُنَافَقَةً۔جس کا معنی ہے چھپانا اور حقیقت پہ پردہ ڈالنا۔اور منافق کو ” منافق“ اسی لئے کہتے ہیں کہ وہ اپنی حقیقت پر پردہ ڈالنے کی کوشش کرتا ہے۔             اور ‘ نفاق’ نافقاء سے ماخوذ ہے جو ‘یربوع’ یعنی ایک

            شرک اُسے کہتے ہیں کہ خداتعالیٰ کی ذات یا صفات میں کسی دوسرے کو شریک کرے، ذات میں شرک کرنے کے معنی یہ ہیں کہ دوتین خدا ماننے لگے، جیسے عیسائی کہ تین خدا ماننے کی وجہ سے مشرک ہیں، اور جیسے آتش پرست کہ دو خدا ماننے کی

            کفر و ایمان کا مسئلہ نہایت نازک اور اہم ہے اور ممکن حد تک اہلِ قبلہ کی تکفیر سے بچنا ضروری ہے، راہِ اعتدال قائم کرنی چاہیے، افراط و تفریط سے حتی الامکان اجتناب کرنا چاہیے، عوام کو بذاتِ خود کسی کے کفر و ایمان کا فیصلہ نہیں کرنا چاہیے،بل کہ محتاط اور مستند

اول: کفر اور اس کی اقسام کی معرفت کی اہمیت:             نصوصِ کتاب وسنت اس پر دلالت کرتی ہیں کہ ایمان اس وقت تک صحیح اور قابلِ قبول نہیں، جب تک اس میں دو چیزیں نہ ہوں اور وہ دونوں اس شہادت کا معنی ہیں، لا الہ الا اللہ (یعنی اللہ تعالی کے علاوہ کوئی

            حدیث کے لیے چند متقارب یا ہم معنی الفاظ بھی مستعمل ہیں مثلاً روایت خبر اثر اور سنت۔ یہ تمام الفاظ اصحابِ حدیث کی اصطلاح میں بطور ِمرادف رائج ہیں اور بکثرت باہم دیگر معنی میں استعمال ہوتے ہیں،لیکن بعض ارباب حدیث نے ان اصطلاحات میں فرق کیا ہے، اس کی اصل وجہ علم

        سنت پر عمل پیرا ہونے سے بندہ مومن کو اللہ تعالیٰ کی محبت نصیب ہوتی ہے۔          فرائض میں جو کمی رہ جاتی ہے، وہ ان سنتوں پر عمل کرنے کی وجہ سے پوری کر دی جاتی ہے۔          اتباعِ سنت کی بنا پر انسان

            سب سے پہلے یہ بات جان لینی چاہیے کہ ہمارے لیے سب سے بہترین ہدایت، رہنمائی اورسب سے اعلیٰ درجہ کی تعلیم قرآن ہے، اسی طرح سے دین ِاسلام میں سنت کی بھی وہی شرعی حیثیت ہے، جو قرآن کی ہے کیوں کہ سنت قرآن کی تفسیر اور تشریح ہے، قرآن کو سمجھنے کے

            ایمان، ضروریاتِ دین، اسلام کی تعریفات کے بعد اب قرآن کی تعریف سے واقف ہوتے ہیں : ”قرآن“ کی تعریف :             راجح قول کے مطابق ”قرآن“ اصل میں قَرَأَ یَقْرَأُباب فتح سے نکلا ہے، جس کے لغوی معنی ہیں:” پڑھنا“۔              اور اصطلاحی معنی ہے:”اللہ تعالیٰ کا وہ کلام جو محمد رسول اللہ

            ضروریاتِ دین پر ایمان۔وہ تمام چیزیں، جو نبیٴ کریم ا سے قطعیت کے ساتھ ثابت ہیں، انہیں ضروریات دین کہا جاتا ہے۔ مومن کے لیے ان تمام ضروریات دین پر ایمان لانا ضروری ہے :             ضروریاتِ دین میں سے کسی ایک کے انکار سے آدمی دائرہ ٴاسلام سے خارج ہو جاتا ہے۔ ضروریاتِ