از: مولانا حکیم فخرالاسلام الٰہ آبادی ۱۸؍ویں صدی عیسوی کی طبعی تحقیق کے میدان میں مغرب کی علمی ترقیات اور مادی خوش حالی نے لوگوں کے حواس واذہان تومسحور کیے؛لیکن یہ ترقیات انسان کی اخلاقی بے چینیوں اور سماجی مسائل کا مداوا نہ لا سکیں اورنہ ہی پیشتر سے چلی آرہی کلیسائی مذہبی قدروں […]
مثبت و منفی کا فلسفہ Read More »
یعنی انسان پرستی (Humanism) ٭ فلسفۂ قدیم (فلسفہ ابیقوریہ اور فلسفہ لا ادریہ) کا اِحیاء ڈاکٹر فخر الاسلام الہ آبادی ۱۴۹۲ء؍ میں کر سٹوفر کولمبس نے امریکہ اور ۱۴۹۸ء؍ میں واسکو ڈی گا ما نے ہندوستان کا بحری راستہ دریافت کیا۔ بحری راستوں کی دریافت نے یورپی اقوام کو
دورِ جدید اور اُس کا پس منظر النشأۃ الثانیۃ(Renaissance) Read More »
ڈاکٹر فخر الاسلام مظاہری پہلا لمحہ-پہلی صحبت: بات ۱۹۹۹ء کی ہے۔ یہی کوئی نومبر کا مہینہ رہا ہو گا۔ اور مجھے اکل کوا آئے ہوے ڈیڑھ مہینے سے زیادہ نہیں ہوا تھا کہ وہ لمحہ پیش آیا جو عمر بھر کے لیے دل و دماغ پر نقش ہو گیا۔جامعہ اسلامیہ اشاعت العلوم اکل کوا
ڈاکٹر فخرالاسلام مظاہریؔ علیگؔ حکیم الامت حضرت مولانا اشرف علی تھانویؒ نے اپنی متعدد تصنیفات میں ابنائے زمان کی طرف سے شریعتِ مطہرہ کی تشریح میںکی جانے والی بے احتیاطیوںکا تذکرہ فرمایا ہے ۔اِس حوالے سے ’’الانتباہات المفیدۃ عن الاشتباہات الجدیدۃ‘‘ایک اہم کتاب ہے جس میں علوم جدیدہ،سائنسی قوانین اور مغربی تہذیب کے اثرات
قرآن کریم سے اِجتہاداورجدید مجتہدین Read More »
ڈاکٹر فخر ا لاسلا م مظاہری علیگ ’’آخرکئی دن کی تلاش کے بعد ۱۰۰ کے قریب نائٹس (سنگین مجرم جن کا پیشہ ہی قتل وخونریزی تھی) کو سلطان صلاح الدین ایوبیؒ کے خیمے میں لایا گیا، سلطان نے اُن کی بیویوں اور بیٹیوں کے سامنے اُنہیں زنجیروں سے آزاد کردیا، پھر اُن عیسائی خواتین
اے خدا رخ پھیردے اب گردشِ ایام کے Read More »
از فخر الاسلام مظاہری علیگ ایک تعارف از: مفتی زین الاسلام قاسمی الہ آ بادی(مفتی دار العلوم دیوبند) ۱۹ویں صدی کے نصف آخر میں جس وقت دارالعلوم دیوبند قائم ہوا،اُس وقت مدرسہ کا موقف،مسلک،مشرب اور نصاب تعلیم جو کچھ مقرر کیا گیا،وہ کسی ہیجانی خیال ا ورعصری تحریک کے تحت وقت کے دھارے اور
’’الامام محمد قاسم النانوتوی کی فکراوربدلتے حالات میں مدارس کی ترجیحات‘‘ Read More »
پانچویں قسط: (حکیم الا مت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی تفسیر) مولانا حکیم فخر الاسلام اصلاح ترجمۂ مرزاحیرت : ( ڈپٹی نذیر احمد صاحب کے ترجمۂ دہلویہ کی اصلاح کے بعد حکیم الامت حضرت مولانا اشرف علی تھانویؒ نے مرزا حیرت دہلوی کے ترجمہ کی اصلاح کاقصد فرمایا۔اُس کا تعارف کراتے ہوئے لکھتے ہیں:) ’’بعد
بیان القرآن کا مطالعہ Read More »
چوتھی قسط:۱۸ محرم۱۴۴۱ھ (حکیم الا مت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی تفسیر) مولانا حکیم فخر الاسلام ۱۲:’’ فطری مذہب ‘‘سے ہم آہنگی کا رجحان: آیت’’ ولکل و جھۃ‘‘ الخ ( بقرہ:۱۸ )-تفسیر نذیر( ف۲):’’مسلمان جیسے بیت المقدس کی طرف نماز پڑھنے کی حالت میں مسلمان تھے ویسے ہی کعبہ کی طرف ،ویسے ہی ریل
بیان القرآن کا مطالعہ Read More »
تیسری قسط:۵ ذی الحجہ ۱۴۴۰=۶/اگست ۲۰۱۹تیسری قسط:(حکیم الا مت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی تفسیر) مولانا حکیم فخرالاسلام ۳:سائنس کی رعایت میں: الف: دل تنگ ہو کر ماننا: آیت ’’وحفظا‘‘(حم سجدہ:ع۲)۔ تفسیر نذیر (ف۱ )’’یہ معاملہ (یعنی شہاب سے شیاطین کا مارنا )داخل اَسرار الٰہی ہے جن کو خدانے کسی
بیان القرآن کا مطالعہ Read More »
دوسری قسط:۱۸ جون ۲۰۱۹ء=۱۴شوال۱۴۴۰ھ (حکیم الا مت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی تفسیر) مولانا حکیم فخرالاسلام بعد والوں کے لیے حضرت ؒکی نصیحت: ’’حضرت عمرؓ کے زمانے میں ایک عورت مجذومہ(جذام کے مرض میں مبتلا )طواف کر رہی تھی۔حضرت عمر نے اُس سے فرمایا:اُقعدِیْ فی بَیْتِک(اپنے گھر میں بیٹھی رہ)کچھ مدت کے بعد
بیان القرآن کا مطالعہ Read More »
]اشراطِ ساعت: جمالیات(Aesthetics) کے حوالے سے[ مولانا حکیم فخرالاسلام قربِ قیامت میں رونما ہونے والے ایک گروہ کے متعلق روایت میںوعیدآئی ہے جس کی نشاندہی آں حضرت ﷺ نے اِن الفاظ میں فرمائی تھی:’’نساء کاسِیاتٌ عَارِیاتٌ مُمِیْلَاتٌ مائِلَاتٌ‘‘ ایسی عورتیں ظاہر ہوں گی جو ملبوس ہونے پر بھی برہنہ ہوں گی۔مردوں کو اپنی طرف
جمالیات اِباحت پسندی کے نرغے میں Read More »
پہلی قسط: مولانا حکیم فخر الاسلام بات۱۴۰۴ھ؍ ۱۹۸۴ء کی ہے ،جب اُستاذِ محترم حضرت مولانا سعادت علی قاسمی مدظلہ نے تفسیر کے پرچۂ امتحان میںایک سوال یہ کیا تھا کہ ا پنی پسندیدہ پانچ تفسیروں کے نام لکھیے اور وجہِ ترجیح بھی ذکر کیجیے؟اب اِس وقت اگر اِس سوال کو حل کرنے کی
(حکیم الا مت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی تفسیر) بیان القرآن کا مطالعہ Read More »
فخر الاسلام مظاہری علیگ جس دور کو مغربی فکرمیں عہدِ عقلیت سے تعبیر کیا جاتا ہے،وہ وہ دور ہے جس میں سائنس اورجدید فلسفہ دونوں کی ایک ساتھ آب یاری ہوئی اوردونوں نے انسانی سوچ کومابعدالطبیعیات سے بے زار کرنے میں یکساں رول ادا کیا۔’’جدید عقلیت‘‘ سے مراد قوانین فطرت کے سائنسی طریقۂ کار
جدیدعقلیت ( Reason) Read More »
فخرالاسلام مظاہری علیگ ۱۴۹۲ء/ میں کر سٹوفر کولمبس نے امریکہ اور ۱۴۹۸ء/ میں واسکو ڈی گا ما نے ہندوستان کا بحری راستہ دریافت کیا۔ بحری راستوں کی دریافت نے یورپی اقوام کو امریکہ، جنوبی افریقہ اور آسٹریلیا جیسے دور دراز علاقوں سے واقف کروایا، جس کے ساتھ ہی ایک ”نئے انسان“ (Modern man)
عہدِ جدید کا تصورِ الٰہ Read More »
( حضرت مولانا) حکیم فخر الاسلام الٰہ آبادی (حفظہ اللہ) کسی صاحبِ علم سے کالج کے کسی گریجویٹ نے یہ سوال کیا: ”اللہ جب اپنے بندوں سے بہت پیار کرتے ہیں اور ماں سے ستر گناہ زیادہ رحمدل ہیں، تو پھر وہ گنہگار مسلمان یا کافر کو جہنم میں کیوں ڈالیں گے؟“ ایک صاحبِ
بندوں کو عذاب کیوں، اگر خدا رحیم ہے! Read More »
آخری قسط ”التقصیرفی التفسیر“اورشیخ التفسیر از: حکیم فخر الاسلام الہ آبادی ۴-توجیہات شیخ التفسیر- تنبیہات حکیم الامت (مثال-۱)نص کے ظاہری معنی میں بے ضرورت تاویل ۱-توجیہ :” ہاروت و ماروت انسان فرشتہ سیرت بود،آنہا را خدا تعالی ایں چنیں قدرت دادہ بود“(۱)ہاروت و ماروت فرشتہ سیرت انسان تھے (نہ کہ حقیققةََ فرشتے) ،
”التقصیرفی التفسیر“اورشیخ التفسیر (بعد از نظر ثانی،تنقیح و اضافہ) Read More »
حکیم فخرالاسلام مظاہری دین کی حفاظت کے لیے جن علوم کی ضرورت ہے،اُن میں سے ایک ”علم کلام “ہے۔ حسبِ بیان حکیم الامت: چوں کہ ہر وہ چیز جس کا باقی رکھنا مقصود ہو،اُس” کے لیے اندرونی انتظام کے ساتھ بیرونی حفاظت کی بھی ضرورت ہوتی ہے ،(اور)دینِ اسلام بھی اِس قاعدہ سے مستثنیٰ
اسلام اوراعتزال ِ نو -اسلام کی تشکیل نو Read More »
الامام محمد قاسم نانوتوی تحقیق تشریح:حکیم فخرالاسلام مظاہری گزشتہ روز علمی سطح پر تبادلہٴ خیالات کے دورانیہ میں ایک عقلی اصطلاح”محال “کی حقیقت سے متعلق کچھ گفتگو سامنے آئی۔ اِس باب میں خود راقم سطور کے ذہن میں ابتدا ہی سے ، یعنی دورانِ تعلیم درسیات اساتذہ کے
حکیم فخرالاسلام مظاہری مگر جنہیں یہ اصول مستحضر ہے کہ: ”جب حقیقی معنی لینے ممکن ہیں،تو یہاں(وزنِ اعمال میں)بھی اُنہیں ترک نہ کیا جا ئے گا۔“( محقق و مفسر عبد الماجد دریا بادی: تفسیر ماجدی ،جلد ۲ص ۲۴،۲۰۰۸ ء ادارہ تحقیقات و نشریات اسلام لکھنوٴ ۲۰۱۳)اُنہوں نے ایک ترکیب نکالی کہ زمانہ کی
سائنسی اعتقاد اور غیرتِ اسلام ایک ساتھ Read More »
محدث العصر حضرت مولاناسید محمد یوسف بنوری تقریبا ًانتیس ۲۹/ سال پہلے ۱۳۵۷ھ۱۹۳۸ ء کے اوائل میں مصر جانے کا اتفاق ہوا تھا اور قاہرہ کے ایک دینی ہفتہ وار مجلہ ”الا سلام“ کے دفتر میں اپنے رفیق مولانا سید احمد رضا صاحب بجنوری کی معیت میں بسلسلہ اشاعت ِمضامین جانا ہوا تھا؛
تفسیر ”جواہر القرآن “پر تبصرہ Read More »
حکیم الامت حضرت مولانا اشرف علی تھانوی ازحکیم فخرالاسلام مظاہری حکیم الامت حضرت تھانویکی فکری کتابوں کے مطالعہ کے ساتھ مناسب یہ ہے کہ پہلے ایک مرتبہ تجدد پسندی کے حوالے سے اِن چار کتابوں کا مطا لعہ کر لیا جائے:۱-”سیکو لزم“:از ڈاکٹر سفر الحوالی(عربی):مترجم: ڈاکٹر زکریا رفیق۔ کتاب و سنت kitabosunnatgmail.com
(فکری تیاری کے لیے رسائل ومضامین ) Read More »
اور اس کے اثرات حکیم فخرالاسلام مظاہری کتاب ”الانتباہات المفیدة عن الاشتباہات الجدیدة“کے ”انتباہِ دوم متعلق تعمیم قدرتِ حق “ میں حکیم الامت حضرت مولانا اشرف علی تھانوی نے صفتِ خداوندی سے متعلق اُس ایک اہم غلطی(قانونِ فطرت کے خلاف محال ہونے کا اعتقاد ) کی نشاندہی کر دی ہے جس کے
قوانین فطرت اعتقادی غلطی Read More »
Concept of Justice In Islam ( الامام محمدقاسم نانوتویکے اِفادات کی روشنی میں) (نوٹ :یہ مضمون اُس مقالہ کی تلخیص ہے جو۷ ۲۰۱ء میں شعبہ پالیٹیکل سائنس علی گڑھ مسلم یونی ورسٹی کے سیمینار میں پیش کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا؛مگریوپی الیکشن کی وجہ سے وہ سیمنیار ملتوی ہوگیا اور بعد
اسلام میں عدل کاتصور Read More »
حکیم فخر الاسلام مظاہری مناسب یہ ہے کہ تجدد پسندانہ افکار کے منابع یعنی مغربی افکار کے اصولوں پر بھی نظر ہو۔مطلب یہ کہ مغربی اصول کی وضع و تدوین میں عقلیات کے اِستعمال کوسمجھنے کے لیے فلسفہ جدیدہ کے بانیین اور واضعین اصول مثلاً ڈیکارٹ، اِسپینوزا،لائبنز،لاک،برکلے،ہیوم،روسو،والڑیئر،کانٹ،ہیگل،کارل مارکس وغیرہ کے اُن افکار و
عقل و نقل کی باہمی نسبت اور مسلمان مفکرین Read More »
