شاہراہِ علم جنوری-2025

            ارتداد: لغوی طور پر ارتداد کا مطلب ہے:پلٹنا، واپس آنا، ارشاد باری تعالیٰ ہے:             وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَی أَدْبَارِکُم۔َْ (المائدة:21)             ”اپنی ایڑیوں کے بل واپس نہ پلٹ جانا۔“             فقہاء کی اصطلاح میں ارتداد سے مقصود ہے اسلام کے بعد دوبارہ کفر اختیار کرنا؛ اسی بارے میں فرمان الٰہی ہے:وَمَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ […]

            کفر و شرک اور ارتداد کے بعد سب سے بڑا گناہ بدعت ہے، بدعت ان چیزوں کو کہتے ہیں جن کی اصل شریعت سے ثابت نہ ہو اور شرع کی چاروں دلیلوں یعنی کتاب اللہ، سنتِ رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اجماعِ امت اور قیاسِ مجتہدین سے ان کا ثبوت نہ ملے

            ضلالت: ضلالت وگمراہی کا مطلب راہِ مستقیم سے ہٹ جانا ہے۔ یہ ہدایت کے برعکس ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:مَنِ اہْتَدَی فَإِنَّمَا یَہْتَدِی لِنَفْسِہِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیْہَا۔(الاسراء: 15)             ”جو کوئی راہِ راست اختیار کرے اس کی راست روی اُس کے اپنے ہی لیے مفید ہے اور جو کوئی گمراہ ہو اُس

            ’گناہ“اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی حکم کی خلاف ورزی، احکامات کی عدم ِتعمیل کانام ہے،اللہ تعالیٰ کی ذات کبریائی کے سامنے توانسان کی ہر غلطی ہی بہت بڑی غلطی اور سنگین جرم ہے،گویاہرگناہ اپنی ذات کے لحاظ سے بڑاگناہ ہے،لیکن قرآن پاک اوراحادیث ِمبارکہ میں گناہوں پروعیداور ممانعت

            فسق۔ لغت میں فسق کا معنی نکلنا ہے، جب کہ شرعی طور پر فسق سے مقصود اللہ عزوجل کی اطاعت سے روگردانی کرنا ہے، اس میں کامل خروج بھی ہو سکتا ہے؛اسی لیے گناہ کبیرہ کے مرتکب مومن کو فاسق کہا جا سکتا ہے۔             فسق دو طرح کا ہوتا ہے: ایک وہ فسق

            ”نفاق “ عربی زبان میں نَافَقَ کا مصدر ہے۔کہا جاتا ہے:نَافَقَ یُنَافِقُ نِفَاقًا وَمُنَافَقَةً۔جس کا معنی ہے چھپانا اور حقیقت پہ پردہ ڈالنا۔اور منافق کو ” منافق“ اسی لئے کہتے ہیں کہ وہ اپنی حقیقت پر پردہ ڈالنے کی کوشش کرتا ہے۔             اور ‘ نفاق’ نافقاء سے ماخوذ ہے جو ‘یربوع’ یعنی ایک

            شرک اُسے کہتے ہیں کہ خداتعالیٰ کی ذات یا صفات میں کسی دوسرے کو شریک کرے، ذات میں شرک کرنے کے معنی یہ ہیں کہ دوتین خدا ماننے لگے، جیسے عیسائی کہ تین خدا ماننے کی وجہ سے مشرک ہیں، اور جیسے آتش پرست کہ دو خدا ماننے کی

            کفر و ایمان کا مسئلہ نہایت نازک اور اہم ہے اور ممکن حد تک اہلِ قبلہ کی تکفیر سے بچنا ضروری ہے، راہِ اعتدال قائم کرنی چاہیے، افراط و تفریط سے حتی الامکان اجتناب کرنا چاہیے، عوام کو بذاتِ خود کسی کے کفر و ایمان کا فیصلہ نہیں کرنا چاہیے،بل کہ محتاط اور مستند

اول: کفر اور اس کی اقسام کی معرفت کی اہمیت:             نصوصِ کتاب وسنت اس پر دلالت کرتی ہیں کہ ایمان اس وقت تک صحیح اور قابلِ قبول نہیں، جب تک اس میں دو چیزیں نہ ہوں اور وہ دونوں اس شہادت کا معنی ہیں، لا الہ الا اللہ (یعنی اللہ تعالی کے علاوہ کوئی

            حدیث کے لیے چند متقارب یا ہم معنی الفاظ بھی مستعمل ہیں مثلاً روایت خبر اثر اور سنت۔ یہ تمام الفاظ اصحابِ حدیث کی اصطلاح میں بطور ِمرادف رائج ہیں اور بکثرت باہم دیگر معنی میں استعمال ہوتے ہیں،لیکن بعض ارباب حدیث نے ان اصطلاحات میں فرق کیا ہے، اس کی اصل وجہ علم

        سنت پر عمل پیرا ہونے سے بندہ مومن کو اللہ تعالیٰ کی محبت نصیب ہوتی ہے۔          فرائض میں جو کمی رہ جاتی ہے، وہ ان سنتوں پر عمل کرنے کی وجہ سے پوری کر دی جاتی ہے۔          اتباعِ سنت کی بنا پر انسان

            سب سے پہلے یہ بات جان لینی چاہیے کہ ہمارے لیے سب سے بہترین ہدایت، رہنمائی اورسب سے اعلیٰ درجہ کی تعلیم قرآن ہے، اسی طرح سے دین ِاسلام میں سنت کی بھی وہی شرعی حیثیت ہے، جو قرآن کی ہے کیوں کہ سنت قرآن کی تفسیر اور تشریح ہے، قرآن کو سمجھنے کے

            ایمان، ضروریاتِ دین، اسلام کی تعریفات کے بعد اب قرآن کی تعریف سے واقف ہوتے ہیں : ”قرآن“ کی تعریف :             راجح قول کے مطابق ”قرآن“ اصل میں قَرَأَ یَقْرَأُباب فتح سے نکلا ہے، جس کے لغوی معنی ہیں:” پڑھنا“۔              اور اصطلاحی معنی ہے:”اللہ تعالیٰ کا وہ کلام جو محمد رسول اللہ

            ضروریاتِ دین پر ایمان۔وہ تمام چیزیں، جو نبیٴ کریم ا سے قطعیت کے ساتھ ثابت ہیں، انہیں ضروریات دین کہا جاتا ہے۔ مومن کے لیے ان تمام ضروریات دین پر ایمان لانا ضروری ہے :             ضروریاتِ دین میں سے کسی ایک کے انکار سے آدمی دائرہ ٴاسلام سے خارج ہو جاتا ہے۔ ضروریاتِ

ایمان کے فوائد وثمرات :             ایمان کے بے شمار فوائد وثمرات ہیں،جن میں سے ہم چند اہم کا تذکرہ کریں گے۔ ۱- سیدھے راستے کی طرف راہنمائی:             ارشادِ باری تعالیٰ ہے:             ﴿ إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ یَہْدِیہِمْ رَبُّہُمْ بِإِیمَانِہِمْ ﴾ (یونس: ۹)             ”بے شک وہ لوگ جو ایمان لائے اور

۱- ایمانِ مجمل کی تعریف:             ”ایمان مجمل“ وہ ایمان ہے، جس میں انسان اس بات کا اعتراف کرتا ہے کہ وہ اللہ، اس کے تمام پیغمبروں، کتابوں، فرشتوں، یوم ِآخرت اور تقدیر پر ایمان لاتا ہے، لیکن اس ایمان کی تفصیل نہیں بتائی جاتی۔ مفہوم: یہ ایک مجموعی ایمان ہے، جس میں انسان اس

            ایمان کی تعریف سے معلوم ہوا کہ یہ تصدیق بالقلب کا نام ہے، کسی چیز کو دل و جان سے مان لینا ایمان کہلاتا ہے، لیکن شریعت کی نگاہ میں یہ ایمان تب ہی معتبر ہو گا؛ جب کہ اس میں مطلوبہ شرائط بھی پائی جائیں، جن کو شرائط ِایمان سے تعبیر کیا جاتا

            یہ (۱۶) باتیں ہیں:             (۱) الله کی ذات، (۲) الله کی صفات، (۳) ماسوا الله کا حادث ہونا، (۴)الله کے تمام وعدے، (۵) الله کی تمام وعیدیں، (۶) فرشتے، (۷) انبیاء و رسل، (۸) آسمانی کتابیں، (۹) قیامت (دنیا کا خاتمہ) اور یوم آخر (آخری دن)، (۱۰)بعث بعد الموت،(۱۱) جنت، (۱۲) جہنم، (۱۳)

        آئیے! اس کے لیے پہلے ہم بنیادی اصطلاحات سے واقفیت حاصل کرتے ہیں۔      ایمان کی تعریف۔             ضروریات دین کیا ہیں؟             اسلام کی تعریف۔            قرآن کی تعریف۔         حدیث و

اداریہ : (ایمان ،ضروریات دین، اسلام، قرآن،سنت،کفر،شرک،نفاق،ارتداد، فسق،گناہ، ضلالت،بدعت،الحاد کی تعریفات ) مولانا حذیفہ بن مولانا غلام محمد وستانوی             اللہ کا بے پناہ شکر و احسان ہے کہ اس ذاتِ بابرکت نے گھٹاٹوپ تاریک فتنوں کے اس نازک ترین دور میں ہمیں ایمان اور اسلام جیسی نعمتِ بے بہا صرف اور صرف اپنے فضل