مسئلہ: آج کل ایک رواج یہ عام ہوتا جارہاہے، کہ کچھ لوگ سوشل میڈیا، بالخصوص یوٹیوب”youtube” پر اپنی ویڈیوز کو فنی”funy” ومزاحی بنانے کے لئے بات بات میں ” والله حبیبی“ والله حبیبی“ بولتے ہیں، جس کا مقصد صرف اور صرف اپنی بات کو فنی اور مزاحی بنا کر پیش کرنا ہوتا ہے، جب کہ ” والله حبیبی“ یہ ایک قسمیہ جملہ ہے، اور شریعت ِمطہرہ میں بات بات پر قسم کھانا یہ الله کے مقدس نام کی بے حرمتی ہے، جب کہ ایسے لوگوں کا اس جملہ کو استعمال کرنے کا مقصد مزاق کرنا ہوتاہے، تو اس صورت میں یہ بات اور بھی زیادہ سخت، موجب ِعقاب اور ناقابل ِبرداشت ہے، اس لئے اس سے اجتناب وپرہیز ضروری ہے۔
الحجّة علی ما قلنا:
ما في ” القرآن الکریم “ : ولا تجعلوا الله عرضة لأیمانکم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بین الناس والله سمیع علیم (سورة البقرة:۲۲۴)
ما في ” التفسیرالکبیر “ : والمفسرون أکثروا من الکلام فی ہذہ الآیة، وأجود ما ذکروہ وجہان الأول: وہو الذی ذکرہ أبو مسلم الأصفہانی، وہو الأحسن أن قولہ: ولا تجعلوا الله عرضة لأیمانکم نہی عن الجراء ة علی الله بکثرة الحلف بہ، لأن من أکثر ذکر شیء فی معنی من المعانی فقد جعلہ عرضة لہ یقول الرجل: قد جعلتنی عرضة للومک۔ (۲/۴۲۴/ سورة البقرة، الآیة: ۲۲۴/ ط: علوم اسلامی لاہور)
ما في” صحیح البخاري “ : عن عبد الله رضي الله عنہ أن النبی ﷺ قال : من کان حالفًا فلیحلف بالله أو لیصمت۔ (۱/۳۶۸/ کتاب الشہادات، باب کیف یستحلف)
وفیہ ایضًا: عن عبد الله رضي الله عنہما : أن رسول الله ﷺ أدرک عمر بن الخطاب وہو یسیر في رکب یحلف بأبیہ ، فقال: ألا إن الله ینہاکم أن تحلفوا بآبائکم، من کان حالفًا فلیحلف بالله أولیصمت۔ (۲/۹۸۳/ کتاب الأیمان والنذور، باب لا تحلفوا بآبائکم، ” جامع الترمذي “ : ۲/۶۷۹/ کتاب الأیمان والنذور، ماجاء في کراہیة الحلف بغیرالله، ” سنن أبيداود “ : ۲/۴۶۳/ کتاب الأیمان والنذور، باب الیمین بغیر الله)
ما في ” رد المحتار “ : القسم بغیرہ تعالی لایجوز۔ (۵/۴۸۲/ کتاب الأیمان والنذور، مطلب الفرق بین السہو والنسیان)
ما في ” الدرمع الرد “ : (قال الرازي): أخاف علی من قال: بحیاتی وحیاتک وحیاة رأسک أنہ یکفر، وإن اعتقد وجوب البرفیہ یکفر، ولولا أن العامة یقولونہ ولا یعلمونہ لقلت إنہ مشرک، وعن ابن مسعود: لأن أحلف بالله کاذباً أحب إلي من أن أحلف بغیرہ صادقاً، قال الشامي: وفي القہستاني عن المنیة:أن الجاہل الذی یحلف بروح الأمیر وحیاتہ ورأسہ لم یتحقق إسلامہ بعدہ، وفیہ: وما أقسم الله تعالی بغیر ذاتہ وصفاتہ من اللیل والضحی وغیرہما لیس للعبد أن یحلف بہا، قال الشامي تحت قولہ:(وعن ابن مسعود): لعل وجہہ أن حرمة الکذب في الحلف بہ تعالی قد یسقط بالکفارة، والحلف بغیرہ تعالی أعظم حرمةً، ولذا کان قریبًا من الکفر ولا کفارة لہ۔ (۵/۴۸۷/ ۴۸۸/ کتاب الأیمان، مطلب تتعدد الکفارة بتعددالیمین) ما في ” الفتاوی الہندیة “ : أما الیمین بغیرالله فنوعان: أحدہما: الیمین بالآباء والأنبیاء والملائکة والصوم والصلاة․․․لایجوزالحلف بشيء من ذلک۔ (۲/۵۱/ کتاب الأیمان، الباب الأول في تفسیرہا)