لیو اِن ریلشن شپ ”Live in relationship”کا شرعی حکم
فقہ وفتاویٰ
مفتی محمد جعفر صاحب ملی رحمانی
صدر دار الافتاء-جامعہ اسلامیہ اشاعت العلوم اکل کوا
مسئلہ: شریعت ِاسلامی میں شوہر وبیوی کا تعلق ایک مقدس رشتہ ہے، جو نکاح کے ذریعہ ہی وجود میں آتاہے، اس لئے لیو اِن ریلشن شپ ”Live in relationship” یعنی بغیر نکاح کے مرد و عورت کا باہمی رضامندی سے شوہر اور بیوی کی طرح رہنا زنا؛ بدکاری ہے جو حرام ہے، چنانچہ مسلمان مرد و عورت پر اس طرح کے تعلقات سے احتراز لازم اور واجب ہے۔
الحجّة علی ما قلنا:
ما في ” القرآن الکریم “ : قال الله تعالی : ﴿ولا تقربوا الزنٰی إنہ کان فاحشة وساء سبیلا﴾ ۔ (سورة الإسراء :۳۲)
ما في ” الموسوعة الفقہیة “ : الزنا حرام، وہو من أکبر الکبائر بعد الشرک والقتل، قال الله تعالی : والذین لا یدعون مع الله إلہ أخر ولا یقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا یزنون ومن یفعل ذلک یلق أثاما، یضاعف لہ العذاب یوم القیامة ویخلد فیہ مہانا، إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئک یبدل الله سیاتہم حسنات وکان الله غفورًا رحیمًا﴾ ۔ (الفرقان : ۶۸/ ۶۹/ ۷۰) وقال تعالی : ﴿ولا تقربوا الزنا إنہ کان فاحشة وساء سبیلا﴾ ۔ قال القرطبي : قال العلماء : قولہ تعالی : ﴿ولا تقربوا الزنا﴾ أبلغ من أن یقول : ” ولا تزنوا “ فإن معناہ لا تدنوا من الزنا ۔ وروی عبد الله بن مسعود قال : ” سألت رسول الله ﷺ : أي الذنب عند الله أکبر ؟ قال : أن تجعل لله ندًا وہوخلقک، قلت : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدک خشیة أن یطعم معک، قلت : ثم أي ؟ قال : أن تزاني بحلیلة جارک “ ۔ وقد أجمع أہل الملل علی تحریمہ، فلم یحل في ملة قط، ولذا کان حدہ أشد الحدود، لأنہ جنایة علی الأعراض والأنساب، وہو من جملة الکلیات الخمس، وہي حفظ النفس والدین والنسب والعقل والمال۔ (۲۴/۲۰/ الزنا، الحکم التکلیفي، ” فتح الباري “ :۸/۴۹۲/ ط: السلفیة، ” الصحیح لمسلم “ :۱/۹۰/ ط: الحلبي)
ما في ” حاشیة الجمل علی شرح المنہج “ : (کتاب الزنا) ہو أکبرالکبائر بعد القتل، ومن ثم أجمع أہل الملل علی تحریمہ، وکان حدہ أشد الحدود، لأنہ جنایة علی الأعراض والأنساب، وہومن جملة الکلیات الخمسة وہي حفظ النفس والدین والنسب والعقل والمال، ولہذا شرعت ہذہ الحدود حفظا لہذہ الأمور۔۔۔۔۔وشرع حد الزنا حفظا للأنساب، فإذا علم الشخص أنہ إذا زنی جلد أو رجم انکف عن الزنا، ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقد روی أبوجعفر الفریاني عن أبي عبدالرحمن البجلي عن ابن عمرمرفوعا : ” سبعة لا ینظرالله إلیہم یوم القیامة ولایزکیہم ولہم عذاب ألیم ویقول لہم : ادخلواالنار مع الداخلین، الفاعل والمفعول بہ والناکح یدہ وناکح البہیمة وناکح المرأة في دبرہا والجامع بین المرأة وابنتہا، والزاني بحلیلة جارہ والموٴذي جارہ حتی یلعنہ الله “ ۔ (۵/۱۲۸/ ط: دارالفکر و دارإحیاء التراث العربي، ” المغني لإبن قدامة “ : ۸/۱۵۶/ ط: الریاض ومکتبة القاہرة، ” مطالب أولي النہی في شرح غایة المنتہی “ : ۶/۱۷۲/ ط: المکتب الإسلامي بیروت)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : ثم یتعلق بہذا العقد أنواع من المصالح الدینیة والدنیویة من ذلک حفظ النساء، والقیام علیہنّ، والإنفاق، ومن ذلک صیانة النفس عن الزنا، ومن ذلک تکثیر عباد الله تعالی، وأمة الرسول ﷺ ۔ وتحقیق مباہاة الرسولﷺ کما قال : ” تناکحوا تناسلوا تکثروا، فإني مباہ بکم الأمم یوم القیامة “۔ وسببہ تعلق البقاء المقدور بہ إلی وقتہ، فإن الله تعالی حکم ببقاء العالم إلی قیام الساعة، وبالتناسل یکون ہذا البقاء، وہذا التناسل عادة لا یکون إلا بین الذکور والإناث، ولا یحصل ذلک بینہما إلا بالوطء فجعل الشرع طریق ذلک الوطء النکاح، لأن في التغالب فسادًا وفي الإقدام بغیر ملک اشتباہ الأنساب، وہو سبب لضیاع النسل، لما بالإناث من بني آدم من العجزعن التکسب والإنفاق علی الأولاد،۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ثم ہذا العقد المسنون مستحب في قول جمہورالعلماء رحمہم الله تعالی، وعند أصحاب الظواہر واجب لظاہرالأمر بہ في الکتاب والسنة، ولما روي ” أن النبي ﷺ ۔ قال لعکاف بن خالد : ألک امرأة ؟ فقال : لا، فقال : ” تزوج فإنک من إخوان الشیاطین “ ۔ وفي روایة : ” إن کنت من رہبان النصاری فالحق بہم وإن کنت منا فتزوج، فإن المہاجرمن أمتي من مات ولہ زوجة أو زوجتان أو ثلاث زوجات “ ۔ ولأن التحرز من الزنا فرض، ولا یتوصل إلیہ إلا بالنکاح، وما لا یتوصل إلی الفرض إلا بہ یکون فرضًا، ۔۔۔۔۔۔۔۔ وکما یتوصل بالنکاح إلی التحرز عن الزنا یتوصل بالصوم إلیہ، قال ﷺ : ” یا معشر الشبان ! علیکم بالنکاح، فمن لم یستطع فعلیہ بالصوم، فإنہ لہ وجاء “ وتأویل ما روي في حق من تتوق نفسہ إلی النساء علی وجہ لا یصبر عنہن، وبہ نقول: إذا کان بہذہ الصفة لا یسعہ ترک النکاح، فأما إذا لم یکن بہذہ الصفة فالنکاح سنة لہ قالﷺ : ” ثلاث من سنن المرسلین ؛ النکاح والتعطُّر وحسن الخلق “ وقال ﷺ : ” النکاح سنتي فمن رغب عن سنتي فلیس مني“ أي لیس علی طریقي ۔ (۴/۲۱۴/ ۲۱۵/ کتاب النکاح، بیروت)