فقہ وفتاویٰ
مفتی محمد جعفر صاحب ملی رحمانی
صدر دار الافتاء-جامعہ اسلامیہ اشاعت العلوم اکل کوا
بغیر محرم کے محض عورتوں کے ساتھ سفرِ حج و عمرہ کرنا
مسئلہ: حج اور عمر ہ کا سفر طویل ہوتاہے، اور کئی دنوں کا ہوتاہے، اس پوری مدت میں عورت کو کسی مرد کی ضرورت پڑتی رہتی ہے، جوبغیر شوہر یا محرم کے پوری نہیں ہوسکتی، اور شرعی قباحتوں سے بچنابہت مشکل ہے، اس لئے بغیرشوہر یا محرم کے محض ثقہ عورتوں کی جماعت کے ساتھ، عورتوں کے لئے سفر حج یا عمرہ پر جانا جائز نہیں ہے، بوڑھی عورتوں کو تو اور زیادہ مرد کی ضرورت پڑتی ہے، اس لئے ان کے لئے بھی بغیر محرم کے صرف ثقہ عورتوں کے ساتھ سفرِ حج یا عمرہ پر جانا جائز نہیں ہے۔
الحجّة علی ما قلنا:
ما في ” سنن أبی داود “ : عن أبی ہریرة رضي اللہ عنہ قال: قال رسول اللہ ﷺ:لا یحل لامرأة مسلمة تسافر مسیرة لیلة إلاومعہارجل ذوحرمة منہا۔(ص:۲۴۱،کتاب المناسک، باب في المرأة تحج بغیر محرم، ” صحیح البخاري “ : ۱/۱۴۷، باب في کم یقصر الصلاة؟ وسمی النبی ﷺ یومًا ولیلة سفرًا)
ما في ” بذل المجہود “ : قال الشوکانی: اختلفوا: ہل یقوم غیر المحرم مقامہ في ہذا کالنسوة الثقات؟ فقیل: یجوزلضعف التہمة، وقیل:لایجوز بل لابد من المحرم انتہی․قال في البدائع فيشرائط فرضیة الحج: فأما الذي یخص النساء فشرطان: أحدہما: أن یکون معہا زوجہا أومحرم لہا، فإن لم یوجد أحدہما لایجب علیہا الحج، وہذا عندنا ․․․ولنا ماروي عن ابن عباس رضی اللہ عنہ عن النبيﷺ أنہ قال: ألا لا تحجن امرأة إلا ومعہا محرم أو زوج“ ولأنہا إذا لم یکن معہا زوج ولامحرم لایومن علیہا، إذالنساء لحم علی وضم، إلا ماذب عنہ، ولہٰذا لایجوزلہاالخروج وحدہا، والخوف عند اجتماعہن أکثر، ولہٰذاحرمت الخلوة بالأجنبیة، وإن کان معہا امرأة أخری، والآیة لاتتناول النساء حال عدم الزوج والمحرم معہا، لأن المرأة لا تقدر علی الرکوب والنزول بنفسہا، فتحتاج علی من یرکبہا وینزلہا، ولا یجوز ذلک لغیرالزوج والمحرم فلم تکن مستطیعة فيہذہ الحالة، فلا یتناولہا النص، انتہی․ (۷/۱۳، المناسک، باب في المرأة تحج بغیر محرم)
(کذافي ”بدائع الصنائع“: ۲/۲۹۹،کتاب الحج، شرائط فرضیتہ)
ما في ” البحرالرائق “ : قولہ: ”ومحرم أوزوج لامرأة في سفر“ أي وبشرط محرم إلی آخرہ لما في الصحیحین: لا تسافر امرأة ثلاثاً الا ومعہا محرم، وزاد مسلم في روایة: ”أوزوج“ وروی البزار: لاتحج امرأة إلاومعہامحرم فقال رجل یا رسول اللہ: إنياکتتبت في غزوة وامرأتي حاجّة؟ فقال: ارجع فحج معہا، فأفاد ہذاکلہ أن النسوة الثقات لاتکفی قیاسا علی المہاجرة والمأسورة، لأنہ قیاس مع النص مع وجودالفارق․․․ولأنہ یخاف علیہا الفتنة وتزداد بانضمام غیرہا إلیہا۔(۲/۵۵۱،کتاب الحج)
ما في ” التنویرمع الدروالرد “ : ومع زوج أومحرم بالغ․․․عاقل مع وجوب النفقة لمحرمہا علیہا، أنہ محبوس لامرأة حرة ولوعجوزا فيسفر،قولہ: ولو عجوزا أيلاطلاق النصوص، قال الشاعر:
لکل ساقطة في الحي لاقطة
وکل کاسدة یوماً لہاسوق
(۳/۴۶۴، کتاب الحج، مطلب في قولہم: یقدم حق العبد علی حق الشرع)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : قال: وکذلک المرأة تحرم بالحج ولیس لہا محرم ولازوج یخرج معہا فہي بمنزلة المحصروہذا بناءً علی أن المرأة لایجوزلہا أن تخرج لسفر الحج إلا مع محرم أوزوج عندنا․․․وہذالأن المرأة عرضة للفتنة وباجتماع النساء تزداد الفتنة ولا ترتفع، إنما ترتفع بحافظ یحفظہاولایطمع فیہاوذلک المحرم۔(۴/۱۲۲، کتاب الحج، باب المحصر،ط: بیروت، کذا في ” الجوہرة النیرة “:۱/۲۱۷، کتاب الحج )
(تجویز اسلامک فقہ اکیڈميانڈیا، ۲۹/ ۳۰/ واں فقہيسیمینار، منعقدہ: ۲۴/تا: ۲۶/ صفر المظفر، ۴۴۳اء، بمطابق: ۲/تا:۴/اکتوبر/۲۰۲۱ءء، بمقام: المعہد العالی الإسلامی حیدرآباد، انڈیا)
(المسائل المہمہ ۱۴:۱۳۳)